"Sana Kitabi indiren O’dur. O’ndan, Kitabın anası (temeli) olan bir kısım ayetler muhkem’dir; diğerleri ise müteşabihtir. Kalplerinde bir kayma olanlar, fitne çıkarmak ve olmadık yorumlarını yapmak için ondan müteşabih olanına uyarlar. Oysa onun tevilini Allah’tan başkası bilmez. İlimde derinleşenler ise: “Biz ona inandık, tümü Rabbimizin katındandır” derler. Temiz akıl sahiplerinden başkası öğüt alıp-düşünmez." (Al-i İmran, 7)
Görüldügü gibi, Kuran’ın bazı ayetleri, “kalplerinde kayma olanlar”ın sapıklığını ortaya çıkarmak gibi bir özellik de taşımaktadırlar. Müminler ise, aynı ayetleri okumakla imanlarını ve teslimiyetlerini artırırlar.
Ancak hiç kimsenin mümin ruh halini daima koruyacağına dair bir garantisi yoktur. Mümin de eğer bir gaflet anında olursa, Kuranı bakış açısını yitirebilir. Şeytan’ın geçici bir kışkırtmasından ya da vesvesesinden etkilenebilir. Böyle bir ruh halinde iken Kuran’ı okuduğunda ise, ayetlerin hikmetlerini kavrayamaz, Kuran’ın hidayet artırıcı vasfından yararlanamaz. İşte bu nedenle, Allah, müminlere Kuran okumadan önce şeytanın etkisinden Allah’a sığınmayı emretmektedir. Ayette şöyle denir: “Kur’an okuduğun zaman, kovulmuş şeytandan Allah’a sığın”. (Nahl, 98)
Allah’ın müminlere emrettiği bu ibadet, şeytanın varlığını ve faaliyetlerini hatırlatması açısından önemlidir. Gerçekten de şeytan, asla görevini terketmez ve insanlara sağlarından, sollarından, önlerinden ve arkalarından yanaşarak onlara vesvese vermeye çalışır. Allah’ın doğru yoluna oturarak onları bu yoldan saptırmayı hedefler. Şeytanın bu faaliyetlerini ve taktiklerini bize Kuran birçok ayette bildirmektedir. Dolayısıyla cennetten kınanmış ve kovulmuş olarak indirilen şeytanın hilelerinden kurtuluş, bunları bize öğreten ve onlardan sakınma yollarını da gösteren Kuran vasıtasıyla gerçekleşir. İbrahim Süresi 22. ayetinde de belirtildiği gibi, “şeytanın inanan kullar üzerinde hiç bir zorlayıcı gücü yoktur.” Bunun sırrı, inanan kulların yol gösterici olarak Kuran’ı kabul etmesi ve “kovulmuş şeytan”dan Allah’a sığınarak onu okumasıdır.
|
|
|